家具本是可以傳世的，以往一件家具甚至可以傳數(shù)代。但是我們生活在一個文化斷裂的時代，現(xiàn)在有幾戶人家能擺放上代傳下來的家具呢。一件甚至一屋子家具的歷史不會超過十年。在我們努力拋棄歷史的時候，還是有人拾起，我知道幾個因此致富的。有時想那些把祖?zhèn)骷揖叩沟酵饷娴娜松跏强蓯海X得這和賣祖有什么不同？然而，換一個角度就有另外的看法。當(dāng)年被掠奪出去的那些家具，也由此影響了歐洲的設(shè)計，使得他們在我們并不喜歡的方式下，對于中國文化特別是家具有了更多的認(rèn)識。而沒有出去的那些家具命運并不更好。在上世紀(jì)五、六十乃至七、八十年代，在一次一次的革命和觀念的更新中，很多沒有逃出做劈柴的下場。如此想來也就釋然了許多。所以有時想，其實也不需要那么多的英雄把出去的文物再競拍回來。

直到外面的市場把我們的家具拍出天價，這才使我們?nèi)鐗舫跣眩簿烷_始了我們對祖上家具的新一輪崇拜。我們不光是對待家具，就是對待建筑，對待文化的其他遺產(chǎn)，都有一種特殊的迷惑。不是徹底的反叛就是盲目的崇拜。這好像不大符合我們這個推崇“中庸”國度的風(fēng)度。反叛是可以理解的。可以看看，世界上還沒有那一個民族像我們這樣對于自己文化的徹底否定。這種否定從新文化運動開始，到“文化大革命”達(dá)到極致，民族最優(yōu)秀份子都參與到最激烈的反叛之中。它是緣于我們民族在封建和殖民雙重壓迫下的沉重。相形之下，崇拜就顯得這樣可笑。轉(zhuǎn)到這一個世紀(jì)，經(jīng)過一些極端之后，心態(tài)可能會平靜了許多，可能需要我們對于傳統(tǒng)家具以至其他的重新思考。

現(xiàn)在，我們吃下去的是快餐，生產(chǎn)出來的是快餐文化和快餐產(chǎn)品。“奔騰”帶著我們不停的“折騰”，今天是“286”，明天是“386”；今天是“奔騰Ⅱ”，明天是“奔騰Ⅲ” “奔騰4”。在這種狀態(tài)下哪個設(shè)計師會想去設(shè)計可以一直流傳下去的款式呢。我有時覺得“流行”是一種很可怕的鬧劇，在臺上的時候是明星是寵兒，大家都圍著你追著你崇拜著你。一轉(zhuǎn)眼不流行了，就是垃圾就是廢物，只能丟在角落里，永無再靚之時。